Available for non-commercial use when distributed with this header intact.
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous from USA, Punctuated text as provided by Mao Pei-Jun and Liao Yu-An and Liao Yu-Ci
萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，毛佩君、廖予安、廖予慈大德提供新式标点
新式标点
如是我闻：
一时
与千二百五十比丘俱。夏五月十五日，五百
释子比丘在竹林下行阿兰若法修心十二，
于安那般那入毘琉璃三昧。
时波斯匿王有
一太子，名毘琉璃，与五百长者子乘大香象
在祇洹边作那罗戏，复醉诸象，作鬥象戏。
有
一行莲花黑象，其声可恶，状如霹雳，中间细
声如猫子吼。
释子比丘⸺禅难提、优
等⸺心惊毛竖，于风大观发狂痴想，从禅定
起，如醉象奔不可禁制。
尊者阿难敕诸比丘：
“坚闭房户，我诸释子今者发狂，脱能伤壞。”
诸
比丘僧即往舍利弗所白言：“大德！大德所知
智慧无障，如天帝释第一勝幢所至无畏。
愿慈哀，救诸释子狂乱之苦。”
尔时，舍利弗即
从座起，牵阿难手往诣
作礼，长跪合掌白
一切，为未来世诸阿兰若比丘因五种事发
狂者⸺一者、因乱声，二者、因恶名，三者、因利养，
四者、因外风，五者、因内风⸺此五种病当云何
治？唯愿天尊为我解说。”
尔时，
笑，有五色光从
入，告舍利弗：“谛听谛听，善思念之，吾当为汝
分别解说。
“若有行者行阿兰若修心十二，于
阿那般那因外恶声触内心根，四百四脉持
心急故一时动乱。风力强故，最初发狂，心脉
动转五风入咽，先作恶口。应当教是行者服
食酥蜜及
色镜，自观己身在彼镜中作诸狂事。见此事
已，复当更
身作狂痴事，父母、宗亲皆见汝作不祥之事。
我今教汝離狂痴法，汝当忆知。先教除声。’
“除
声法者，擧舌向腭，想二摩尼珠在两耳根中，
如意珠端犹如乳滴，滴滴之中流出
润于耳根使不受声。设有大声，如膏油润终
不动摇。
“此想成已，次想一
如意珠王出，覆行者身，下有金刚华，行者坐
上。有金刚山，四面周迊绕彼行者，其间密緻
静绝外声，一一山中有七
四念处。尔时，寂然不闻外声，随于
除乱法门去恶声想。”
告舍利弗：“汝等行者宜
当修习，愼莫忘失
“复次，舍利弗！既去外声已，当去内声。
“内声者，
因于外声动六情根，心脉顚倒。五种恶风从
心脉入，风动心故，或歌、或舞，作种种变。汝
当教
“
渐明犹如火珠⸺四
芭蕉直至心边⸺火珠出气，不冷、不热，不粗、
不细，用熏诸脉。想一梵王持摩尼镜照行
者胸。尔时，行者自观胸如如意珠王，明净可
爱火珠为心。大梵天王掌中有转轮印，转轮
印中有白莲花，白莲花上有天童子手擎乳
于心端，童子手持二针⸺一、黄金色，二、靑色⸺从
心两边安二金花以针钻之，七钻之後心还
柔软。
“如前，复以乳还
肠中，大肠满已入小肠中，小肠满已流出诸
乳，滴滴不绝入八万户虫口中，诸虫饱满
遍于身内，流注诸骨三百三十六节皆令周
遍。然後想一乳池，有白莲花在乳池中生，
行者坐上以乳澡浴，想兜罗绵如白莲花绕
身七迊，行者处中。梵王自执己身乳令行者
王盖普见一切诸勝境界，还得本心，无有错
乱。”
一行之，心即淸凉，观色、受、想、行、识，无常苦空、
无我，不贪世间、达解空法，豁然还得本心。破
八十亿烔然之结，成须陀洹，渐渐修学得阿
罗汉⸺三明、六通、具八解脱。时诸比丘闻
说，欢喜奉行
“复次，舍利弗！若行者欲行禅定，宜当善观四
大境界随时增损。春时应入
身体。火光猛盛，身体蒸热，宜当治之。想诸火
光作如意珠从毛孔出，焰焰之间作金莲
华，化
精摩尼，二者、星光摩尼，犹如天星，光白身靑，
三者、水晶摩尼，想此三珠一照头上、一照左
肩、一照右肩。见三珠已，想身毛孔出三珠光
极为淸凉，身心柔软，入
“复次，舍利弗！秋时应当入地三昧。入地三昧
见此地相：百千石山、铁山、
头至足，三百三十六节各为百千山，山神巖
一一谛观犹若芭蕉，如是次第，如经十譬，一
一谛观。尔时，但见十方大地如白琉璃，有白
宝花，见舍利弗、目连、迦葉、迦
窟，履地如水，为行者说五破、五合，说地无常。
行者见已，身心柔软，还得本心
“复次，舍利弗！行者入水三昧者，自见己身如
大涌泉，三百三十六节随水流去，见十方地
满中靑水或白、或赤，宜当急治。治水法者，先
当观身作摩尼珠，吉祥之甁、金花复上，使十
方水流入甁中。此吉祥甁涌出七花，七茎分
明，一一茎间有七泉水、一一泉中有七金
花、一一花上有一
“复次，舍利弗！若行者入风三昧，自见己身作
一九头龙，一一龙头有九百耳、无量口，身毛
孔、耳及口如大溪谷皆出猛风，宜急治之。治
之法者，当教行者自观己身作金刚座，从于
四面想四金刚轮以持此风。金轮复生七金
刚华，华上化
头龙动身吸风，
者复见七
入八圣道分
“复
次，舍利弗！若有行者四大粗涩⸺或嗔、或喜，或
悲、或笑，或复腹行、或放下风⸺如是诸病当教
急治。
“治之法者，先观薄皮，从半节起见于薄
皮，九十九褈犹如泡气；次观厚皮，九十九
重犹如芭蕉；次复观膜，如眼上翳，九十九
重溃溃欲穿；次复观肉，亦九十九褈，如芭
蕉葉，中间有虫细于秋毫，虫各四头、四口，
九十九尾；次当观骨，见骨皎白如白琉璃，
九十八褈，四百四脉入其骨间，流注上下犹
如芭蕉；次当观髓，九十八褈，如虫网丝。
“观
诸节已，次观头骨，一一发下有四百四脉直
入脑中；其馀薄皮、厚皮、骨与身无异，唯有脑
膜十四重，脑为四分，九十八褈，四百四脉流
注入心。大肠、小肠、脾、肾、肝、肺、心、胆、喉咙、肺
虚，皎然白净，皮皮相裹，中间明净如白琉璃。
“如是一一半节谛观，使三百三十六节皆悉
明了，令心停住；复更
九遍。然後当聚气一处，数息令调，想一梵
刀授与行者。既得刀已，自剜头骨⸺大如马
珂⸺置左膝上，于梵甁中生白莲花，九节、九
茎、九重。有一童子随梵王後从初莲花出，
其身白色如白玉人，手执白甁，甁内醍醐。
“梵
王髻上如意珠中出众色药置醍醐中，童子
灌之从顶而入，入于脑脉，直下流注至于
左脚大拇指半节。半节满已津润具足，乃至
薄皮，复至一节。如是，渐渐遍满半身；满半
身已，复满全身；满全身已，四百四脉众药
流注，观身三百三十六节皆悉盈满。尔时，行
者还取头骨安置头上，童子复以靑色之
药布其头上，此药滴滴从毛孔入。
“恐外风
入，梵王复教作雪山
注如玻璃壁，持用拥身七七四十九遍，复更
廣大作醍醐池，白酥为华，行者坐上酥盖酥
窟，梵王慈药佈散酥间。
“如是谛观九百九十
九遍，然後复当想第二节。莲花中有一红色
童子，持赤色药散于发间及遍身体一切
毛孔，使赤色药从薄皮入乃至于髓，使心下
明，遍体渐
“第三节中，莲花复敷，金色童子持黄色药，散
于发间及遍身体一切毛孔，使黄色药从薄
皮入乃至于髓，使心下靑，遍体渐渐增长，复
更增
“第四节，毘琉璃童子持靑色药，
右手持之，散于发间及遍身体一切毛孔，使
靑色药从薄皮入乃至于髓，使心下赤。
“一一
毛孔各下一针，从于足下上刺二针。心上作
三莲花，三花之中有三火珠放赤色光，光照
于心，令心下渐渐暖。然後两掌诸节各下三
针，随脉上下调和诸气，生四百四脉，不触
大肠、肾脉增长。复以五针刺左肠脉。如是，
出诸针置五爪下，以手摩触遍行者身。
“第五
节，绿色童子手捉玉甁，从于粪门灌绿色药
遍大、小肠、五脏诸脉，还从粪门流出此水。杂
秽诸虫随水而流，不损醍醐，虫
散绿色漧药，从于发间及遍身体一切毛孔，
使绿色漧药从薄皮入乃至于髓，使心下白，
遍体渐增柔软。
“第六节，紫色童子捉玫瑰珠
甁，盛玫瑰水遍洗诸脉，令玫瑰水从一切
毛孔出，毛下诸虫皆从水出。复以一琥珀色
漧药，散于发间及遍身体一切毛孔，使琥珀
色漧药从薄皮入乃至于髓，使心下转明如
白雪光，遍体渐增柔软。
“第七节，黄色童子捉
金刚钻，
後持如意珠王摩拭六根，
味乐，诸皮脉间如涂白膏，一切柔软。
“第八节，
金刚色童子手持二甁，以金刚色药灌两耳
中及一切毛孔，如
钩
“第九节，摩尼珠色童子从
甁口出至行者所，内五指置行者口中，其五
指端流五色药。行者饮已，观身及心乃至诸
脉净若明镜，玻璃摩尼色不得譬。童子授莲
花茎令行者啖，啖时如啖
流注甘露。食此茎已唯九华在，一一花中有
一梵王持梵王床授与行者，令行者坐。坐此
床已，七宝大盖覆行者上，梵王各各说慈法
门以教行者。梵王力故，十方诸
前为说慈悲喜捨，随根授药柔软四大。”
告舍
利弗：“汝好持此柔软四大伏九十八使身内
众说。”
尔时，舍利弗、尊者阿难等闻
喜奉行。
“复次，舍利弗！若阿
太粗、眠卧单薄，因外风寒、因动
等脉，诸筋起风、逆气胸塞、节节流水停住胸
中，因成
疾治之。
“治之法者，先服肥腻世间
仰眠，数息令定，想
由旬，底有金沙、四宝、金轮，生黄金花大如车
轮。花中有四宝⸺兽头象鼻出水、狮子口出水、
马口出水、牛口出水⸺绕池七迊，
七宝宫殿在四兽头间。
“龙王顶上如意珠中，
龙王力故生一千五百杂色莲花、靑莲花五
百，尊者
暮则合、昼时则开，有七宝盖在比丘上、有七
宝床在莲花下。五百金色莲花，纯陀婆等五
百沙弥各坐其上，日暮则合、日昼则开，有七
宝盖在沙弥上、有七宝床在莲花下。五百红
莲花，尊者优波难陀、和须
或言是大菩萨眷属五百，各坐其上，日暮则
合、日昼则开，有七宝盖在比丘上、有七宝床
在莲花下，有七宝高台长八千丈从下方出。
“当
身真金色，第一童子名曰阇婆、第二童子名
曰善财，第五百童子名灌顶力。
“王若欲治噎
病者，先念尊者
说⸺令了了见已，尊者
子取
如甘蔗，形似
和，眼即明净。
“若发大乘心者，阇婆善财等五
百童子为说大乘法，因是得见
十六贤士，亦见贤劫弥勒等千菩萨。因发阿
耨多罗三藐三菩提心、具六波罗蜜；发声闻
心者，尊者
道分，经九十日得阿罗汉道。”
告舍利弗：“汝好
受持此治噎法，愼莫忘失。”
时舍利弗及阿难
等闻
“复次，舍利弗！若行者入禅定时欲觉起，贪婬
风动四百四脉，从眼至身根一时动摇，诸情
闭塞动于心风，使心顚狂。因是发狂，鬼魅所
著，昼夜思欲如救头燃，当疾治之。
“治之法
者，教此行者观子藏。子藏者，在生脏下、熟
藏之上，九十九褈膜如死猪胞。四百四脉从
于子藏，犹如树根佈散诸根；如盛屎囊，一千
九百节似芭蕉葉，八万户虫围绕周迊四百
四脉及以子藏；犹如马肠直至产门，如臂玔
形，团
“九十九
重，一一重间有四百四虫，一一虫有十二头、
十二口。人饮水时，水晶入脉佈散诸虫，入毘
罗虫顶直至产门，半月半月出不净水，诸虫
各吐犹如败脓；入九十虫口中，从十二虫六
窍中出，如败绛汁。复有诸虫细于秋毫，遊戏
其中。
“诸男子等宿恶罪故，四百四脉从眼根
佈散四肢，流注诸肠至生脏下、熟脏之上。
“肺
腴、肾脉，于其两边各有六十四虫。虫各十二
头，亦十二口，
脓，如野猪精，臭恶叵
支，二支在上，如芭蕉葉有一千二百脉，一一
脉中生于风虫，细若秋毫，似毘兰多鸟
“诸虫口中生筋色虫
七万八千，共相缠裹，状如累环，似
眼。九十八脉上衝于心乃至顶髻。
“诸男子等，
眼触于色，风动
动转不停。八万户虫一时张口，眼出诸脓流
注诸脉乃至虫顶，诸虫崩动狂无所知，触前
女根⸺男精靑白是诸虫
虫脓。九十八使所熏修法；八万户虫，地、水、火、
风，动作作此。”
告舍利弗：“若有四众著惭
衣、服惭愧药、欲求解脱度世苦者，当学此
法，如饮甘露。
“学此法者，想前子藏乃至女
根、男子身分，大小诸虫张口竖耳、瞋目吐
脓。以手反之置左膝端，数息令定，一千九百
九十九过观；此想成已，置右膝端，如前观之。
“复以手反之，用覆头上，令此诸虫、众不净物
先
“见此事已，
于好女色及好男色、乃至天子、天女，若眼视
之如见癞人那利疮虫、如地狱箭半多罗鬼
神状、如
身，是欲界一切众生身分不净皆悉如是。”
告
舍利弗：“汝今知不？众生身根根本种子悉不
淸净，不可具说，但当数息一心观之。若服此
药，是大丈夫、天人之师、调御人主，免欲淤
泥，不为
幻
“当知是人未出生死，
其身香洁如优波罗，人中香象、龙
告
舍利弗：“汝好受持，为四众说，愼勿忘失。”
时舍
利弗及阿难等闻
“复次，舍利弗！若有行者贪火所烧，利养毒箭
恶风吹动以射其心。以贪因缘心或顚倒，昼
夜六时思念贪方便，如猫伺鼠心无厌足、如
七步蛇吐毒覆身。如此恶人利养细滑，五百
毒蛇集在身
然不息。昼夜六时烦恼猛风吹利养薪，在其
心内炽燃不息，诸蛇竞作烧善根
因缘，狂乱黑鬼猛毒炽盛，见他得利如箭射
心、如刺入眼、如钉入耳。诸情闭塞，五百五
蛇、四大毒龙、五拔刀贼、六村罗刹一时竞
作，因是发狂，当疾治之。
“治之法者，先当数
息，繫心令定，想一丈六像⸺身紫金色，三十二
相⸺在
诸四众说除贪法。告言：‘法子！汝观贪人所著
袈裟、六物、众具，如棘刺林针缝之中，当生剑
树、百千铁钉、铁
铁锯、铁床是汝座具；沸屎、毒蛇、铁丸镬汤、刀
林剑戟、百亿棘刺、火河流铜、灰
汝饮食。’
“尔时，
行者自见己身卧七褈铁城内，见五罗刹张
口两向，以八十铁
状如剑树以耕其舌；铁牛甲间流注融铜，铁
观见此事，心惊毛竖。出定入定，见所著衣如
脓、屎和血，铁
所食物犹如蛔虫，百千小虫耳生诸脓、屎、尿、
诸血，八十
虫，一切诸虫吐脓、吐毒满钵多罗；铁丸、剑戟
以为果蓏。
“尔时，
告舍利弗：“利养伤身、败人善根，不可具说，但
当数息一心观之。若服此药，是大丈夫、天人
之师、调御
大河之所漂没、贪利不祥之所烧害。当知是
人未出生死，其身香洁
象、龙王、力士、
天、人所敬。”
告舍利弗：“汝好受持，为四众说，愼
勿忘失。”
时舍利弗及阿难等闻
奉行。
“复次，舍利弗！若比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、
沙弥尼、优婆塞、优婆夷受
犹如猿猴，种植之法未及生长
七众亦尔，于
至波罗夷，犹如醉象不避好恶、不识诸方，蹈
壞一切诸善好物；四众亦尔，蹈破净戒靑莲
花池，破戒猛盛犹如狂狗，见人、见木、乃至鸟、
兽随逐啮之。
“犯戒恶人见
功德福田，随逐骂辱、诽谤毁之，自饮毒药遍
体血现，节节火燃。狂愚无智，结使猛风动烦
恼山⸺贪婬为眼、嗔为手足、愚痴身体⸺践蹈世
间，
狱狱卒、罗刹、牛头阿傍、劫火恶鬼、剑林之神、
知识，必定当与如是狱种昼夜遊处。
“此破戒
人，诸恶猛火已来入心，为利养故、为名闻
故，自称善好、威德具足，诣阿兰若知法者所，
犹如幻师幻惑他目。此幻伪人诈行头陀，破
戒恶风吹罪业华常散己上，恶口诽谤，不善
心香以熏身心。此人身心犹如伊兰，似百千
虫狗，虽行禅定，伪现数息所见境界。
“始初之
时，见黑色
丘头破脚折、见比丘尼莊严花鬘。见诸天
野狐及一野豻有百千尾，一一尾端无量诸
虫、种种杂恶。或见羸瘦驼驴、猪狗、鸠槃
等。诸恶夜叉、罗刹、魁脍，各持种种武器、恶
火打扑比丘，因是发狂⸺或歌、或舞、卧地粪
秽、作种种恶⸺当疾治之。
“治之法者，向诸智
者至诚
教此比丘念释迦牟尼
萨、念大乘心。观于空法深自惭愧，想一一
捉澡
“复自想身堕阿鼻地
狱，十八地狱受诸苦恼，于地狱中称南无
南无法、南无比丘僧，修行六念，诸
其梦中放白毫光救地狱苦。见此事已，如
负债人心怀惭愧应当偿之，一心一意脱僧
伽梨、著安
诸苦役⸺扫厕、担粪⸺经八百日。
“然後复当澡浴
身体，还著僧伽梨。入于塔中，一心合掌谛观
智者所求索忏悔。智者应当告言：‘比丘！汝今
自观汝身，犹如金甁盛四毒蛇⸺二上、二下⸺吐
毒可畏。复观一龙六头绕甁，龙亦吐毒滴蛇
口中，四方大树从金甁出遍三界。黑象复
来欲拔此树，四面火起。’见此事已，应当告
言：‘比丘当知：金甁者，是
从风大生，是风大毒；绿色蛇者，从水大生，是
水大毒；白色蛇者，从地大生，是地大毒；黄色
蛇者，从火大生，是火大毒；六头龙者，是汝身
中五阴及空。如此身者，毒害不净，云何纵
恶、犯戒不治？’
“说此语已，复教扫塔、涂地、作诸
苦役，更教观
後方当教不净观，不净门彻无有诸障，然後
可与僧中说戒。
“欲说戒时应唱是语：‘某甲比
丘、某甲比丘尼，已八百日行于苦役、七日观
说忏悔法、不净观门、无我人
境界中。
已淸净。今已惭愧，我所证知，唯愿听许。’
“尔时，
律师复应以律捡问此人，复教诵戒。经八百
遍，然後方与如净比丘得无有异。”
告舍利
弗：“若有七众犯
是人现身虽行禅定终不获道。若犯重戒堕
大地狱，从地狱出受蓄牲身，如是具足，
三劫然後为人。虽得人身，贫穷、癞病七十七
身，不见
犯
惭愧。何况重戒？若能服此持戒药者，当知是
人最上惭愧忍辱丈夫，无能过者。”
尔时，
而说偈言：
尔时，
莫忘失。”
时舍利弗及阿难等闻
奉行。